鬼在人间:人鬼杂处的道德自律

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罗聘请了绘画《饭鬼图》。罗被聘为“扬州八怪”之一,因为云能是一个幽灵,它往往是一个幽灵人物。这张照片被描绘成垃圾食品鬼。

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《聊斋志异·考城隍》插图。

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罗聘请了绘画《鬼趣图》(部分)。

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《稽神录》第3卷记录:扬州法云寺有一位名叫楚的僧人,有一天他去了市场,遇到了几个月前去世的老张。张先生在哈迪斯担任败类,并去了杨。他指着街上来来往往的人群告诉僧侣,他们中的许多人都是鬼魂。 “我生命中有这么多人。”为了帮助区分,张先生给了和尚一束鲜花,只要一束鲜花,街上的幽灵就会对他微笑。和尚把鲜花带回来,“路人看到鲜花和笑声。”后来,僧人发现他握了一只手。 “今天世界上有这么多人”,这表明唐代人与鬼的混合情况十分普遍。

你是谁,你是哪里人,你去哪里?

一群人和人民无法得到人们的支持

事实上,在众人面前,有大杂烩的案例,如着名的“耶稣天童”。根据《国语·楚语》的描述,人与神的关系经历了三个阶段:“众神不是杂”,“神与神”,“绝地天童”。最后,结局是“人类不打扰,每个人都有自己的秩序”。

如果巫师的悲伤是因为巫师的悲伤混淆了人与神之间的秩序,那么人和鬼的罐子就不能得到人类的支持。由于人与鬼之间的形状不同,生活的人很难在黑社会中生存很长一段时间,但幽灵可以非常安静地融入人类社会。当然,在《稽神录》中混合在人类中的幽灵实际上是对太阳的容忍的坟墓。严格来说,它并没有在人类社会中得到解决。在宋代,公民社会的发展,大量的鬼魂搬到了杨,人和鬼的情况相当可观:

在南宋,高淦的历史回到了他的家乡临安燕桥。他和他的下属一起去购物,看到了一位被他的老厨王丽聘用的烤鸭,但王丽在一年多前去世了。王莉看见那位老主人,赶紧走近他,要了一只烤鸭。鬼魂的枷锁的历史,你怎么能在光天化日之中处于皇帝的混乱之中呢?王力说:我不是什么大不了的事。现在,在临安市,十分之三是鬼(“一言以蔽之,三者都是我的一代”)。或者扮成官员的角色,或扮演僧侣,道士,商人,或失去女人的女人,每天都和人一起去。

史益智花了他所有的时间和烹饪。 (7)干旱是在农民市场上购买的,而不是黄勤的踪迹。他每天都会买十只活鸭,直到车间煮熟之前天空都不亮。然后卖掉它。每天,你仍然可以维持生计。然而,这一天更好,夜晚更难。没有地方住,只能在屠夫的肉箱下睡觉,有时候被狗追赶逃跑。施湛无穷无尽,给了他两块钱,让他找个住的地方。从此,王莉经常送他烤鸭。已经很久了,施的生活充满了欢乐。我是一个活着的人,我每天都会和幽灵一起去。难道不会很快活着吗?王莉告诉他,你不必担心,你孩子的护士是鬼。说到取出两块小石头,“当你淬火时,你知道该说些什么。”施笙笙笙笙笙because因为这位护士已在家中工作了30年,现在已有60多位老太太。回到家后,他假装开玩笑地对老太太说,外人说你不是一个人,是鬼吗?老太生气了:是的,超过六十,应该是鬼。虽然生气,但没有恐惧。就像仆人一边熨烫衣服一样,施哲宰了鹅卵石,把它们扔进了铁的炭火里。事实证明,老太太的脸变了,身体变得越来越轻,像气化,“墨水和阴影”,然后消散。在空中(《夷坚丁志》卷四“王立火鸭子”)。

这个故事在人们共同生活的过程中非常详细。至少有几点是肯定的:首先,他们确实是来自黑社会的移民,而不是出差。其次,他们遵循阳气的生命秩序,即使生活不好,也不要自由地使用法力,像罗马人那样做,就像吴泰波来到吴越打破纹身一样。第三,他们可以长时间生活在阳光下而不被发现。第四,他们的身份暴露往往是因为他们被同一种类打破。

在南宋孝宗时期,河北王武功是湖北武昌的一名官员。他聘请了一位名叫单彤的青少年仆人,他是个聪明而又讨人喜欢的孩子。后来,王武功生了一个儿子,聘请了嘉实担任护士。然而,在孩子出生后不久,这个山地男孩突然拒绝说再见而无法找到它。在冬天,王武功被转移到临安,在钱塘江遇到了一个山地男孩。那个山地男孩让他去茶馆谈论它。王武功说,你们在我家做得很好。等你的时候我不瘦。你为什么不一言不发地离开?山桐说:我不敢躲避你,我其实是鬼,我在你家做事很放心。然而,你雇来的护士也是一个鬼,她害怕我会透露她的身份,我将能够避免它。你将来会对她保持警惕。说和离开。王武功带着怀疑的怀疑回到了家乡。他正和妻子谈论此事。贾带着孩子出去,向主人夸口说他带孩子好了。王武功把孩子递给了他的妻子,转身微笑着对贾说,山男孩说你是鬼,这是真的吗?贾的掌声:一位官员如何相信这个小混蛋?一边走一边走到厨房,大家跟着进去,只看到贾的烟雾,瞬间消散(《夷坚志补》第16卷“王武功山男孩”)。

在这个故事中,尽管单彤曾暗示贾可能对孩子不利,但他们中的大多数都被困,因为孩子在山男孩离开期间没有任何异常,但他肥胖肥胖。幽灵之间的矛盾很可能导致相互披露。这两个故事都表明,一旦幽灵的身份被打破,它就会立即消散。就像没有临时居留许可被警察发现一样,它将被驱逐出境。

如果幽灵的身份被打破,它就会消失。

在鬼与人在阳光下生活的情况下,这些奇异的作品被称为“活鬼”。 “生活是一个活鬼”一般不是恶意的,就像“吕武”在第8卷《聊斋志异》,甚至是一个好妻子的典范。《夷坚志补》第16卷的女鬼,“蔡五十三姐妹”,娶了一个男人和一个妻子,生了一个男人和一个女人,为悠闲的丈夫省钱做生意,过上了繁荣的生活。然而,当遇到一位道士,使用她的法术打破她的身份时,她“迷失了,毁了”。

可以猜测,在法律规则中,很可能在幽灵移民到太阳时会出现某种泄漏的禁忌。因为只要他们被打破,他们基本上就会以不存在骨头的方式被消灭。在关于鬼魂形状的记录中,身体的分歧和消失通常意味着鬼魂的死亡。也就是说,他们在杨朝时期“迷失了”。也许这不是我们想象的回归黑社会,而是激活了尹的某种判断。这个结局带来的遗憾是,他们根本没有机会解释为什么他们长期生活在杨。他们是鬼魂历史中的“失踪者”,他们已经随风而逝。

可以想象,人和鬼在古代是常态,但大多数人并没有清楚地意识到这一点。扬州的八个奇怪宝石之一以鬼为人知。他说:“有些地方有幽灵。这是一个阴险的幽灵,多年的停滞,速度在空荡荡的房子里,它是无法进入的,近在咫尺是有害的。来来往往的幽灵,阳升下午,大部分在墙上,下午的荣耀,四个散乱的游行,可以穿过墙壁,而不是通过门户。当人们相遇时,他们避开道路,害怕阳气,到处都是,没有它的伤害.鬼魂聚集,他们总是在密集的人群中,他们非常罕见。“(《阅微草堂笔记》第2卷)

在上面提到的故事《夷坚志》中,鬼魂通常以人的方式生活,只要它们没有被打破,它们就可以继续假装。然而,在那些有能力看到特殊鬼魂的人眼中,人类的生活空间充满了满是山谷的幽灵,只是“不伤害”;更可怕的是“鬼魂聚集在一起,总是在人群中”,他们也喜欢在有很多人的地方聚会。他们似乎比人类更喜欢大城市的生活。

幽灵和人类总是共享一个空间,无论普通人是否能够看到它们。

好好思考!

人与鬼之间的资源竞争

古人没有预见到这种困境,就像“天堂的耶稣”一样,也限制了人们的情况和杂乱。根据《神仙传》第5卷“张道陵”记载,张天士的修炼成功后:

这是一个三步九道,支付口号,并按照指示,采取邪恶的精神,战斗六天的魔鬼,赢得二十四规则,并改为傅婷,这个名称是华宇,他的英俊是一个阴险的人。在大魔王的六天之后,王子们诬蔑他们的鬼魂并将他们分散在西北贫瘠的土地上,他们发誓:“人们在枷锁中,鬼魂在夜晚,阴霾和杨是分开的,每个人都有分裂,罪犯如果你有法律,你就会被加冕。“所以幽灵是不同的,人们是不同的。

张天师和魔鬼签约,要求鬼魂尽力而为,将鬼魂与太阳分开。但是我们读到了《水浒传》我们第一次知道手铐的红蝎已经释放了108个大魔鬼,更不用说那些不知道如何前进和退却的人了。他们永远不会认真对待这些规则。的。

杂民的一个重要后果是资源竞争问题。按理说,鬼和人的形状不同,物质需求也不同,资源分配不应该纠缠在一起。但是当人们是阴阳,分享生活世界的时候,当一个人是阳的时候,那个女性气质的鬼会感到不安,反之亦然:

唐朝统治下的职员周元书住在临沂。一天晚上,一队马来到他家。仆人报告说,一位叫李思孔的访客来访。虽然周书记不记得李思孔知道什么,但他被要求坐下来。感冒已经完成,李思孔说,你的房子是我的老房子,现在我要留下来,我想让那个男人尽快搬走。周书记感到震惊。这所房子一直是官方办公室。你怎么能成为一个男人?李思孔说我在皇帝统治期间在这里工作。 “当地政府答应我在这里建一座寺庙,”所以房子归还给我了。周书记才意识到李思孔其实是一名中士,但他并没有退缩:人与鬼是不同的,可能是我的生命很亲密,所以鬼也来欺负。但世人说,只有一个字,即使我已经死了,我也会在哈迪斯与你一起去法庭。谈到这一点,它松了一口气,并告诉他的妻子,在我去世后,我在棺材里放了更多的纸和笔。当我和李先生在法庭上时,写一个投诉很方便。我拿完酒后和李思孔一起喝酒后,我不想再喝几百杯了。当葡萄酒出现时,演讲变得越来越激烈。这时,有人前来起诉李思孔:妻子命令我传递消息。周书记是个顽固的人。不要和他打架。你可以住在另一所房子里。李思孔随后离开了。当然,周书记仍然生病了。 (《太平广记》第353卷“周元书”)

这个故事清楚地表明鬼魂的空间实际上与人类的空间重叠。可以想象,鬼世界和人类世界都是三维空间,他们可能感觉不到彼此的存在(一般来说,鬼魂经常会感受到人类的存在),但在四眼中维度观察者这两个空格是重叠或交错的。换句话说,幽灵和人在同一个房子里,但三维空间是不同的。只有幽灵才能进入人类世界,导致人们入侵,甚至死亡,导致房子成为鬼屋。从这个意义上讲,人与鬼是彼此相对的。我们如何看待对方,我们如何对待人和人。

南宋温州市有一座杀人的豪宅。据说,由于钟氏家族的税吏在这个地方去世,没有人敢生活。几年后,一位名叫卢的税务主管从外地搬到了这里。我很快就看到了各种异象。例如,中之健的光头门被隐藏了。当一位客人来到时,一位12岁的女孩总是从墙上偷看。只有一位老太太非常善良,看到小女孩会发誓。陆的妻子的妻子病重,老太太也提供处方。

虽然这些鬼魂并没有伤害人,但人们喜忧参半,总让鲁家族心慌。有一天,这位老太太突然出现在鲁税务主管那里。我这一代似乎对你印象深刻。我想请你成为我们的领导者。我计划有一天欢迎你来到黑社会。让您的家人快速行动。 Lv税务主管感到震惊,并迅速收拾行李,并将家人搬走了。在旅行的那天,有几十个男人,女人和孩子,他们叹了口气,叹了口气,失去了一个好人。从那时起,房子一直空着。

过了一会儿,另一个城市管理家庭搬进来住了。有些人建议他不要住在闹鬼的房子里。城市管理人员笑道:“我是人中的幽灵!他们可以帮助我吗?”这真的很奇怪,因为城市管理人员在家人进来之后,鬼魂再也没有出来,显然已经感动了。 (《夷坚丙志》第9卷“温州出租屋”)

在这个故事中,房子里有几十个鬼魂,而不仅仅是中间的税收人员,但是鬼魂已经形成了一个小社区,需要招募建筑经理来更好地管理。显然,房子是由人和鬼共享的。他们是彼此。

鬼魂并不是要用自己的主观性来吓唬人

在清嘉庆时期,合浦李县命令这名12岁的女儿突然输了。几天后,有人在城Temple庙的神社旁找到了一个垂死的孩子。醒来之后,小女孩才知道她被诱骗到了一所房子,有人在说话和吃饭。说到呕吐和腹泻,高烧,昏迷。县令人担心,全家人到城Temple庙烧香寻求庇护。

在半夜,搬运工突然向城里的祖父报告。县长感到困惑,而且英官公开访问,是他的生命到来了。徘徊见面,我看到对方“依依服饰,如杨官。”两位官员唱完后,他们坐下来,城里的爷爷张开嘴说:岳父岳母!让爱成为一个小小的爱。小泽的前妻一直是轮回和阳,而小燕和凌的爱是最重要的。在阴阳之间,没有办法让人成为中等,所以萧御特意提出结婚,三天之后,他就会嫁给爱情。李县还没有归还上帝,这是门的父母!城里的爷爷说:岳父是阳县的县长,侄女是阴城。结婚后,天生的父亲必须帮助祖父纠正这个地方。杨的困难案例是在肖晓的眼中。在那之后,我不能让县长说话然后转身离开。

三天后,这个小女孩因病去世。李贤玲和他的妻子讨论了这个鬼女的态度,似乎没有办法拒绝,不如娶。所以我让这个人为她的女儿塑造了一尊雕像,并选择了吉里,“鼓和粉碎街道,迷人的光彩,衣服和工作服,一切都可用,并送到了寺庙。”我很高兴将我的女儿嫁给城里的祖父。从那时起,李贤玲就打破了合浦县的案件,成为了一位着名的县长(《咫闻录》第12卷“城市妻子”)。

虽然经历了各种变化,但在古人看来,人和鬼都是生活的常态。对于古人来说,幽灵世界并不是混乱的。幽灵有自己的生活,社区乃至社会。他们的存在并不像现代人想象的那样,只是为了吓唬人,他们也有自己的主观性。由于生活和生活在同一个空间,尊重他人可能是一种基本的道德自律。

□有鬼魂